من الكشح لأم كلثوم.. "يا قلبى لا تحزن"

العقلية التى نعالج بها الكوارث.. هى عقلية "كلنا أخوة".. و"كله تمام".. و"إحنا أحسن ناس ومافيش بعد كده".. و"اللى يحبنا ما يضربش فى فرحنا نار".. و"كل أبناء الأمة سمن على عسل".. وهكذا تبقى العوامل التى تسبب الكارثة.

عن أمى رضى الله عنها أنها قالت: "على ما تتكحل الرعنة يكون السوق انفض"، ومعنى المثل لسادتنا من أبناء البنادر أن على المرأة التى تريد اللحاق بالسوق تجهيز نفسها بأقصى سرعة، أما الرعناء الكسول فعليها بالمكوث فى بيتها لأن السوق لن تنتظر حتى تتزين الغندورة.

وقالت أمى أيضاً: "ذات يوم اجتمع جماعة من المسلمين على رجل نصرانى وأجبروه على اعتناق الإسلام، فتظاهر المسكين بالإسلام، ولكنه كان مع كل طلعة شمس يمر على الكنيسة ويلتفت متحسراً وهو يقول: "السلام عليك يا كنيسة الرب واللى فى القلب فى القلب".

ذكرني بحديث أمى ما شاهدته فى برنامج "أخبار الناس" الذى أذاعته القناة الأولى لتليفزيوننا مساء الخميس 13 يناير الحالى.. فمقدمة ومعدة البرنامج "رولا مصطفى الخرسا" مذيعة جميلة ولبقة ذهبت إلى "الكشح" وقابلت مسلمين ومسيحيين، شيوخًا وقساوسة، مثقفين وأميين، حاورت الجميع بفهم واستمعت إليهم بأدب، نقلت الأحداث كما رواها من شاهدها ولكن المشكلة أن مجهودها ومجهود فريقها ذهب أدراج الرياح لأنه جاء متأخراً، بل جاء متأخراً جداً فى موعد إذاعته.

فلو أن التليفزيون تخلي قليلاً عن أساطير ريادته وسمح لرولا وفريقها بالسفر إلى موقع الحدث فور وقوع الكارثة لما وصلت الأحوال إلى ما وصلت إليه، فالذين خرجوا من بيوتهم ثائرين.. وأطلقوا الرصاص بشكل عشوائى.. هم الذين سرت بينهم شائعة خبيثة تقول: إن المسيحيين أحرقوا مسجد القرية ومعهدها الأزهرى، لو فعلها التليفزيون العملاق وسمح للقناة الثامنة بأن تبث للناس صورة حقيقية للأحداث فور وقوعها.. لما وصل عدد القتلى إلى عشرين قتيلاً والمصابين إلى السبعين مصاباً.

وهكذا أثبت التليفزيون صدق حديث أمى.. وانفض السوق، بل "وخربت مالطة" وقبرص والكشح، قبل أن تكتحل الرعناء فى ماسبيرو، هذا عن زمن إذاعة البرنامج، أما عن مضمونه.. فقد أكد لى بوصفى صعيدياً "إن اللى فى القلب فى القلب" فقد أجمع كل من حاورتهم المذيعة على أن "المسلمين والمسيحيين سمن على عسل وأن ما حدث سحابة صيف، ثم إن مصارين البطن "ببتخانق".. و"كلنا أخوة، وموسى نبى وعيسى نبى ومحمد نبى وكل من له نبى يصلى عليه". و"اللى يحبنا ما يضربش فى فرحنا نار".

هذا ما صرح به ضيوف البرنامج، وهو عندى كارثة حقيقية فمعنى قولهم كلنا أخوة.. هو تصديق للنكتة السخيفة اللى تقال عنا: "مرة عشرة صعايدة هزروا مع بعض خمسة منهم راحوا القبر والخمسة التانيين راحوا المشرحة".

يا أيها المسئولون اقرأوا جيداً "نفسية" الصعايدة، فعندما ينكر الصعيدى وقوع جريمة قد وقعت بالفعل، فهو يضمر الثأر ويبيت العداوة ويرسم الاستكانة وفجأة ينقض لينتقم، واعلموا أن ما حدث فى الكُشح هو كارثة بدون تهويل أو تهوين.. هو كارثة وطنية بكل ما تعنى الكلمة.

والذين تسببوا فى هذه الكارثة معروفون لا يخفى أمرهم على أحد وسأحصرهم فى أربع فئات:

(1) عشوائيون كفروا بالدنيا والآخرة يشربون ويأكلون ويتنفسون يأساً وضياعاً وفقراً وجهلاً.. إذا وجدوا جنازة سارعوا إليها لكى يشبعوا لطماً وإن لم يجدوها اختلقوها.

(2) المخبرون والعساكر والضباط الذين إذا ذهب إليهم مواطن مسيحى شاكياً من اعتداء بسيط وقع عليه من مواطن مسلم.. سارعوا فجيشوا الجيوش وألقوا القبض على المواطن المسلم "وفين يوجعك".. صفع ولطم بل ونفخ وصعق، فيخرج من تحت أيديهم إرهابيًا لا يُشق له غبار. مؤمناً بأن المسيحيين وراء المهانة التى لحقت به، وأنه لن يسترد كرامته التى أهدرت فى "الحجز" إلا إذا ثقب صدر مسيحى بدفعة رشاش!!

(3) أصحاب حقوق الإنسان والحيوان والنبات والجماد، الذين يجعلون من الحبة قبة، ويطالبون بتدخل الأمم المتحدة إن عطس مسلم فى وجه مسيحى، وبإعلان الجهاد المقدس إن لم يقل المسيحى للمسلم "يرحمكم الله"!

(4) أما الضالعون فعلاً وقولاً فى كارثة "الكُشح" فهم أولئك الذين يرون الجرائم رؤى العين ثم يبتسمون ويتصافحون ويتعانقون أمام الكاميرات والتليفزيون.. وهم ينشدون "عاش الهلال مع الصليب، عاشت الوحدة الوطنية، الدين لله والوطن للجميع، كلنا إيد واحدة يا مرقص كلنا إيد واحد يا أحمد". ويقسمون أن "المسلمين والمسيحيين أخوة منذ اليوم الذى وحد فيه "مينا القطرين" ونادى فيه "إخناتون" بالتوحيد.

هل أم كلثوم من الكُشح؟

العقلية التى عالجنا بها كارثة الكُشح هى ذاتها التى فرضت على "محفوظ عبدالرحمن وإنعام محمد على" أن يقدما مسلسلاً عن حياة "أم كلثوم".. أقصد عقلية "كلنا أخوة، كله تمام، ربنا حليم ستار، إحنا أحسن ناس مافيش بعد كده".

"أم كلثوم" كما ظهرت ملاك هبط من السما، امرأة مخلوقة من بياض الثلج ونعومة الحرير وصلابة الجرانيت، امرأة كونية لا تسب ولا تلعن ولا تتآمر ولا تكذب.

وكأن كل الذى قرأناه وسمعناه من أفواه معاصرة أم كلثوم.. عن معاركها كان كذباً فى كذب وشائعات روجها عميل المخابرات الأسمهانية أو جاسوس للموساد الفيروزى.

نعم ومليار نعم كانت أم كلثوم موهبة خارقة، غيرت بتفردها وعبقريتها خريطة الغناء العربى، صنعت لنفسها هرمًا من المجد، ولكنها كانت مثل غيرها من "بنى البشر" امرأة من لحم ودم وخطايا وحسنات وهزائم وانتصارات وتسامح وأحقاد، أما الصورة التى قدمها المسلسل فلم تخرج عن كونها محاكاة لما كان يفعله المخرج القديم "محمد كريم"، الذى كان يصر على كنس تراب الشوارع الريفية التى يصور فيها أفلامه، بل وصل به الأمر إلى غسل الجاموسة أو البقرة التى ترعى فى حقل "بطلة الفيلم"، ويقال والعهدة على الراوى أنه سكب عطرًا على أجساد فلاحات أفلامه.

ومع ذلك أرى أن العيب ليس عيب الموهوب محفوظ عبدالرحمن أو الموهوبة إنعام محمد على، وذلك لأنهما إذا قدما الصورة الحقيقية لأم كلثوم لحدث الآتى:

لن يوافق التليفزيون على السيناريو، ولا على التصوير، وإن صور ستلجأ أسرة أم كلثوم للقضاء، وإلى أن يحكم القضاء سيصب بعض من "أرزقية الصحافة" "قار" غضبهم على محفوظ وإنعام، وقد يستجيب أحد من زعماء "سيد قراره" لغضب الصحافة ويقدم استجواباً لوزير الإعلام يندد فيه بالتليفزيون الذى يهدم رموز مصر، ولكى يلم الدور يعلن وزير الإعلام وقف عرض المسلسل، وينظم محفوظ وإنعام مؤتمراً صحفياً عالمياً يعلنان فيه هجرتهما إلى بوركينا فاسو، وتعلن جماعة أنصار "أم كلثوم" مسئوليتها عن اغتيال المارق محفوظ عبدالرحمن والمرتدة إنعام محمد على.

وعلى الذى يتشكك فى صدق ملامح السيناريو الذى رسمته أن يرجع إلى العدد الأول من يناير من مجلة "روزاليوسف"، ليقرأ تصريحاً لابن شقيقة "أم كلثوم" المواطن "محمد الدسوقى" الذى قال: "إنه طلب قراءة سيناريو المسلسل قبل التصوير.. إلا أن محفوظ وإنعام لم يستجيبا لطلبه، وأنه يترقب نهاية الحلقات ليصدر حكمه النهائى"!!

هل قرأتم كلمتي "ليترقب ويصدر"؟ لقد أصبح من حق سيادته أن يترقب.. ومن حق فخامته أن يصدر حكمه النهائى.. وكأن "أم كلثوم" من ممتلكات "سموه الخاصة"، إضافة إلى تصريح السيد "الدسوقى" نشرت المجلة وفى ذات العدد والصفحة تصريحاً لعائلة الموسيقار "القصبجى" أعلنت فيه العائلة غضبها من أحداث المسلسل، وأكد حفيد القصبجى أن أم كلثوم هى التى طلبت الزواج من القصبجى وليس العكس!!

وهكذا نجد أن مسلسل محفوظ وإنعام هو الاستجابة الطبيعية لضغوط مجتمع لا يؤمن إلا بالقرار الواحد والرأى الواحد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت بجريدة الأهالى - 26 يناير 2000

لأنها حرمتنى من البكاء على ورد مصر الصابح.. سأقاضى الحكومة أمام الذى لايغفل ولاينام

في عز متابعتي المحمومة لأخبار حادث سقوط أو إسقاط طائرتنا في المحيط الأمريكي (كل شىء صار أمريكيًا)  توقفت فجأة وسألت نفسي.

لماذا أنا حزين هكذا؟!

أنا لا أعرف واحدًا من شهداء الطائرة ( سنلتقي يوم القيامة إن شاء الله) ثم إنني لا أحب من أمريكا سوى أفلامها السينمائية، بالإضافة إلى أن معرفتي بالطيران والطائرات والمطارات هي كمعرفة السيد أحمد عدوية بقصائد المتنبي.

إذن لماذا أنا حزين هكذا؟

بعد التفتيش في دهاليز نفسي اكتشفت أنني لا حزين ولا حاجة وأن ما أعانيه هو الشعور بالغيظ المحض الصافي، وأن ما أظنه حزناً هو في حقيقته ليس أكثر من تكشيرة ولدتُ وهي محفورة في جبهتي.

عدت أسأل نفسي ثانية لماذا الغيظ ومن الذي أغاظني؟!

نعم قهرني الغيظ لأن الحكومة حرمتني من الموهبة الوحيدة التي أتمتع بها وهي موهبة الحزن.

كنت أريد أن أحزن على شىء طازج له قيمة بدلا من تلك الأحزان التي أكدسها في قلبي وكلها  أشياء معلبة وتافهة.

أشعلت الحكومة نيران غيظي لأنها جعلتني منذ ثلاثة أيام وأنا مثل الأطرش في الزفة، وأنا مثل زوج الخائنة آخر من يعلم ، ثلاثة أيام كنت فيها مشغولا بفداحة اعترافات الكاتبة الشابة التي جاء فيها أنها طلقت مرتين ولولا مساعدات أصدقائها الرجال المادية لنامت على الرصيف هكذا قالت:

ثلاثة أيام قضيتها في مطاردة لقمة العيش الخارجة من طين التفاهة ووحل الاسترخاص.

ثلاثة أيام قضيتها دون أن أذرف ولو دمعة واحدة حارة ونظيفة على الشهداء وعقاباً لهذه الحكومة التي تضرب وتحرم البكاء قررت مقاضاتها أمام أعدل الحاكمين الذي لا يغفل ولا ينام الله جل جلاله ( ليس شكًا في عدالة القضاء المصري النزيه وإنما هروباً من مصاريف المحاماة).

لماذا لم تخبرني الحكومة بأن الطائرة كانت مزينة بورود جيشنا فتوفر على نفسها مواجهة قضية ستخسرها حتمًا؟

لو أخبرتني ما كنت سأفعل شيئاً غير الحزن وإطلاق دفعة من الشتائم العشوائية أوجهها من فوق المقهى ضد العيشة واللي عايشينها.

ثم أنصرف إلى بيتي محتميًا بشعر المتنبي :"  بما التعلل لا أهل ولا وطن ولا نديم ولا كأس ولا سكن".

 لو اختبرتني الحكومة ما كنت سأسعي لمقابلة رئيس حزب وأطالبه بإصدار بيان يرثي فيه شهداء الطائرة ذاكرًا الاسم والرتبة، كما أنني لست مجنونًا حتى أطلب من عضو مجلس شعب تقديم طلب إحاطة نعرف من خلاله اسم ومنصب ذلك "الفتك" الذي وضع كل هذه الورود في طائرة واحدة لماذا لم تخبرني الحكومة لماذا جعلتني أبعثر ما بقى من كرامتي الصحفية وأسأل سائق التاكسي ماعندكش أخبار والنبي يا عم عن الطيارة.

إن الحكومة ومع عراقة تاريخها في الكذب لم تتعلم بعد حبك الأكاذيب فهي لم تذكر في بياناتها الأولى أن من بين شهداء الطائرة وفداً عسكرياً ، ولكن ما إن فضحتها الـ C.N.N. حتى سارعت بالقول بأن ثمة عسكريين كانوا على متن الطائرة وزعمت أنهم جميعًا من أصحاب الرتب الصغيرة أمام وصف الشهداء، بأنهم من الرتب الصغيرة وجدت نفسي مدفوعًا لأن أخرج من فمي وأنفي صوتًا غريبًا، فعلى افتراض أنهم من أصحاب الرتب الصغيرة فحتمًا هم من الشباب الواعد بمستقبل مشرق وإلا ما أرسلتهم الحكومة إلى أمريكا ليتدربوا هناك، ثم ألم تقسم الحكومة بعد موقعة استشهاد البطل الشهيد أحمد بدوي أنها لن تضع وفدًا عسكريًا في طائرة واحدة؟

هل تخافني الحكومة لدرجة إخفاء خبر استشهاد أهلي؟

كيف تخافني وأنا الذي لا أهش ولا أنش؟

كيف تخافني وأنا الساكت الصامت الأخرس القابع القانع الراضي الحامد لله دائمًا إذ لا يحمد على حكومة سواه.

يا أيتها الحكومة، لقد بعثرتِ الملايين على زفة المبايعة وسكتُ وحكمتينا بالطوارئ وسكتُ وزورتِ الانتخابات وسكتُ وخنقتينا بالدخان وسكتُ وسلطتِ علينا مذيعات التليفزيون وسكتُ وقتلتِ أولادنا تحت أسوار المدارس وسكتُ وأغلقتِ جرائدنا وسكتُ وبعتِ مصانعنا وسكتُ وأغلقت أبواب الرزق في وجوهنا وسكت إذن احتمالات غضبي ضعيفة جداً، بل إنها ليست واردة في الحسبان أصلاً.

فلماذا لم تواصلي غطرستك وتأمرين متحدثك الرسمي أن يخرج علينا قائلاً: "اسمع يا ابني أنت وهو فيه طيارة وقعت في البحر وكل اللي عليها ماتوا وكان من بينهم حبة ضباط هم فلان وفلان وفلان ولكن مش مشكلة إحنا عندنا غيرهم كتير، عموماً إحنا هنصرف لأهاليهم تعويضات معتبرة وانتم عارفين إن العمر واحد والرب واحد والإنسان مهما طال به العمر في الآخر هيموت" لو قال متحدثكم الرسمي هذه الكلمات لشكرناك ولكن أن تناصبيني العداء لدرجة أن تحرميني من البكاء على الورد الصابح الذي قصف إهمالك عمره فهذا والله ما لن أسكت عليه أبداً.

إذ إنني بعد أن أقاضيك أمام الذي لا يغفل ولا ينام سأتفرغ لفضح أعمالك السوداء أمام عمال المقاهي وسائقي الأتوبيسات وباعة الجرائد وزبائن عربات الفول وحراس المراحيض العامة وباعة المناديل والدبابيس والأمشاط وماسحي الأحذية حتي العيال الصيع ضريبة البانجو سأجمع كل هؤلاء وسأقول لهم إن الحكومة استغفلتنا ولبستنا السلطانية ثلاثة أيام كاملة ولم تجعلنا نحزن كما يجب على ورد قطف قبل أوانه.

_________________________

نشرت بجريدة العربي ــ 11 نوفمبر 1999

فرحة

 كان حلقى جافًا وجبينى ملتهبًا ودائخًا ومهزومًا كالعادة، ثمة أبخرة سامة تلوث كل كيانى، وجع جهنمى مسعور ينهش كبدى، أشتهى إجابات شجاعة عن أسئلة مراوغة، أحلم بمواجهة حادة وحاسمة ونهائية مع كل الذكريات السود، وما بين الواقع والاشتهاء تنغرس في القلب حراب مسمومة لا تدرى من الذى صوبها ولماذا قذفك بها، فجأة ولأنه تعالى رحمن رحيم فتح لى بوابات من نعيم مقيم لم أكن صيادًا ولم تكن هى فريسة، فى جزء من الثانية كان التلاقى والانصهار، كان الابتهال الصامت الخاشع بأن تدوم النعمة ولا ينقطع المدد، كلانا مستقر متأمل غارق فى صاحبه يرشفه على مهل يقرأه فى طمأنينة يرسمه بكل أبعاده يحفر الصورة والمكان والزمان فى ذاكرته السرية فأيام العطش طوال، مطر إلهى ينهمر يغسل وساخات علقت بالقلب ودنست الجسد، تعلن العذابات هزيمتها وتنسحب من مناطق كانت قد احتلتها فى الفؤاد، وآه لو يدوم الفرح ولا ينقطع المدد.

***

 تفضلت الأهرام ونشرت مقالاً للخبير أمين هويدى يوم الثلاثاء 16 مارس حكى فيه الخبير الاستراتيجي الكبير قصة زيارته لبلدة أرنون اللبنانية التي حررها الشعب اللبنانى دون أى مساعدة من أى طرف من الأطراف، الكل كان غائبًا وحضر الشباب اللبنانى فقط واستطاع تحرير أرضه رافضًا الخضوع لسياسة الأمر الواقع التى فرضتها إسرائيل على معظم القوى العربية، وقد لفت نظرى في هذا المقال ما جاء على لسان أحد اللبنانيين عندما سأل هويدى هل أنت مبعوث الحكومة المصرية؟ لهذه الدرجة مازالت مصر فى وجدان كل عربى يبحث عن مساعدة ما ولا يستطيع أن يتخيل أن تكون المساعدة إلا من مصر فمتى نعلم علم اليقين قدر بلدنا وأهمية دورها؟

 ***

مثلما تدخن سيجارة أو ترشف كوب شاى أو تلقى على جارك تحية الصباح هكذا أو بذات السهولة تضرب أمريكا يوميًا العراق لتتحول المعركة إلى معركة استنزاف لا يدرى أحد متى تتوقف وموقف العرب جميعًا مما يحدث يدعو إلى الرثاء فالكل وحتى هذه اللحظة مازال يطالب صدام بالانصياع إلى الشرعية الدولية!! يا خلق هوه فضوها سيرة وكونوا ولو مرة صادقين ولن نعتب عليكم لو قلتم أنكم موافقون على ضرب العراق كما لن نغضب إذا قلتم أنكم لا تستطيعون فعل أى شىء، فهذه مواقفكم والتاريخ سيحكم يوماً بين الجميع أما الرطانة باسم الشرعية الدولية فهذا هو المؤلم فى الأمر كله وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة الجيل - 21 مارس 1999

هاتم "آند" زينة



يدى التى تستحق القطع عبثت بمفاتيح جهاز التليفزيون حتى استقرت على قناة الأسرة، التى يبثها القمر الصناعى المصري اسم الدلع "النايل سات" لماذا عبثت يدى بمفاتيح التليفزيون؟ فى القرآن الكريم آية تقول "يخربون بيوتهم بأيدهم" جاءنى صوت الشهيرة نجوى إبراهيم مقدمًا لبرنامج اسمه "فرح كليب" خذ بالك من "كليب" هذه التى تطاردك ليل نهار من خلال تشنجات مطربى الشباب تقوم فكرة البرنامج على تصوير حفل زفاف "واحد من الشعب" والالتقاء بأهل العروسين وأصحابهما مع تقديم باقى التحابيش من زفة ورقص وأغانى.

 قلت لكم زفاف "واحد من الشعب" إذن تعالوا نتأمل زفاف هذا الواحد كما قدمه البرنامج، واحد من الشعب اسمه حاتم خريج كلية التجارة بالجامعة الأمريكية والده رجل شرطة على المعاش ووالدته ربة بيت، أما واحدة الشعب زوجته فاسمها زينة خريجة الجامعة الأمريكية أيضاً قسم الإعلام والدها له شكل البهوات ولم أعرف ماذا يعمل، ووالدتها سيدة جميلة. واحد الشعب وواحدة الشعب لم يعملا بعد فهما من خريجى العام الماضى ومع ذلك فبسم الله ما شاء الله الفرح مقام فى فندق خمس نجوم ونجمة الحفل السيدة فيفي عبده "احسب أنت التكلفة" يا سيدى مش مهم الفلوس فملك الملوك إذا وهب لا تسألن عن السبب، المهم هو جو الفرح الأعجمى "أعجمى إيه بس" آه والله العظيم أعجمى كل حاجة فى الفرح مستوردة حتى الزغاريد الحاجة الوحيدة البلدى كانت فيفى عبده "لزوم التحديق" يعنى حبة مخلل مع الكافيار وطبعاً تعلمون أن السيدة فيفى عبده ما تتوصاش فى رفع رأسنا وفخدنا عارية أو عالية بعد هذا البث "الأعجمى"..

 الموضوع كبر فى دماغى ورحت أسترجع ما كتبه العلامة الجليل جلال أمين عما حدث للمصريين "حتى الزغاريد مستوردة" وحاولت الاتصال بالسيدة نجوى إبراهيم لأستفسر منها عن الحتمية التاريخية التى دفعتها لبث فرح اللورد "هاتم" والليدى "زينة"، ومدام الموضوع أى فرح والسلام فلماذا لا نبث فرح من "عندنا"، "العمرانية، باب الشعرية، بولاق، القطامية أو حتى فيصل والهرم"، وفرح من عندهم "شبرد، ماريوت، شيراتون" يعنى واحدة بواحدة حتى لا يصنع المصريون مثلما صنعت بعد مشاهدتى لزفاف الخواجة "هاتم" .

خرجت إلى البلكونة ممسكًا بربع جنيه وأخذت أصيح بأعلى صوتى الفرح والناس الحلوة والعريس المجدع والعروسة السُكرة وكل الحبايب والصعايدة تانى، واللى يحبنا ميضربش فى فرحنا نار ورقصنى يا جدع وسمعنا التوبة.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت بجريدة الجيل ــ 7 فبراير 1999

هلك سعد وسعيد

                         

هل مر على العرب زمن مثل زماننا هذا؟

أشك كثيرًا في أي إجابة تحمل رائحة "نعم" تأملوا معي خريطة هذا الوطن "الغارق في النزيف" ليبيا والعراق والسودان تحت الحصار، الصومال تحت "الجوع، فلسطين تحت الاحتلال، سوريا لا تعرف من تواجه إسرائيل أم تركيا؟، لبنان نصفه محتل، الأردن كان الله في عونه، دول الخليج ذهبت سكرة النفط وجاءت مرارة الواقع، مصر نحن أدرى بالمواجع لأننا نكابدها.

وسط كل هذا الخراب العمومي تنبت أسئلة لا يعلم إجاباتها إلا علام الغيوب خذ عندك هذا السؤال. من قادنا إلي هذه الهاوية؟ الإجابة جاهزة هي "الفقر"!!، ولكن أين هذا هو الفقر؟ ومحمد هشام خواجكية المستشار الاقتصادي للأمين العام لمنظمات الخليج للاستشارات الصناعية يؤكد في تصريحات نشرتها كافة صحف الخليج أن خسائر العرب في عام 1998 بلغت مائة وعشرة مليار دولار، لاحظ أن هذه خسائر عام واحد فقط.

وأضاف السيد خواجكية أن حرب الكويت تكلفت 400 مليار دولار دفعها العرب للأمريكان وأعوانهم ويؤكد خواجكية أن ديون العرب ستصل إلى 210 في المائة من حجم صادراتهم، إضافة إلى أن تراجع أسعار البترول أدى إلى انخفاض دخول الدول المنتجة له بنسب تتراوح بين 35 في المائة و60 فى المائة.

أين هو إذن هذا الفقر المزعوم؟، لقد قرأتم معي عدداً من المليارات لا يحصى تم تبديدها كلهاهكذا لوجه الشيطان بعضها أنفق لمواجهة "العدو" العراقي وبعضها أنفق على أمزجة الذين في غفلة من الزمان تولوا أمر العرب.

وبعد فإن الطوفان قادم لا ينجو منه أحد وإن كانت الحكاية العربية القديمة تقول انج سعد فقد هلك سعيد، فالحكاية العربية المعاصرة تقول افرح يا شارون فقد هلك سعد وسعيد.

ـــــــــــــــــــــــــــ

    الجيل ــ 10 يناير 1999

الجزار معرفة

  

شكوت للكاتبة الكبيرة من سيطرة الأقزام فقالت لي: هون عليك فعلي أيامي كان يوسف السباعي يرأس كل ميدان تكون له صلة من قريب أو بعيد بالثقافة ثم مات فمن يشتري الآن كتبه؟.

تذكرت هذه الكلمات وأنا أنظر إلى "المحاصر" الراحل فؤاد حداد، حوصر في حياته ثم ملأ شعره الأسماع بعد مماته وها هو المسرح القومي يقيم أمسية حافلة بعبير شعر فؤاد حداد لكي نؤمن مجدداً بأن  ما ينفع الناس يمكث في الأرض.

الكاتب الأستاذ رشدي أبو الحسن كتب في الزميلة "صباح الخير" عدد 15/1 الحالي مقالاً عن "الدستور" ذكر فيه تقديره للجريدة ثم ختم مقاله بقوله: "إن في الجريدة نفسًا من أنفاس الصحافة الصفراء" إيه يا أستاذنا؟! قال الأستاذ: إن موقف الجريدة من عملية السلام متشنج!! بارك الله فيك يا أستاذنا فنحن نرى ومصرون علي رؤية عملية السلام بوصفها استسلاماً سواء كان هذا سيجعلنا صحافة صفراء أو خضراء.

الشهر الماضي فاز الشاعر الشريف المبدع مريد البرغوثي بجائزة الجامعة الأمريكية وذهبنا إليه نحاوره ثم جاء إلينا مقال من الناقد عبدالرحمن أبو عوف يهاجم الجائزة.. فنشرنا الحوار والمقال فظن البعض أن مريد البرغوثي يرد على أبي عوف.. وأشهد أن هذا ليس صحيحاً.. وأقول لشاعرنا مريد ألا يغضب فقد جاء أحدهم بلحم سيئ إلى زوجته فقالت له: من أين أتيت به فقال لها من جزار معرفة!!

__________________________     

نشرت بجريدة الدستور ــ 28 فبراير 1998

هؤلاء النقاد

 

إلى الله وحده لا شريك له أشكو النقاد كان هذا هو الموجز وإليكم الأخبار بالتفصيل.

1- قالت لي الكاتبة الشابة الجميلة لم أفهم شيئاً مما كتبه الناقد الشهير عن مجموعتي الأولى ولكني فهمت كل شيء عندما دعاني إلى سهرة.

2- التقى الناقد الشاب الطيب صدفة بأستاذه الناقد الكبير فأعطى الشاب أستاذه نسخة من رواية جديدة.. بعد ساعتين من اللقاء رأى الطيب أستاذه يكيل المديح للرواية في ندوة شهدها المئات.

3- كتب الناقد صفحتين كاملتين من صفحات المجلة الأدبية يشيد فيهما بديوان الشاعرة العربية.. جاءت الأخبار لتؤكد أن الشاعرة قد عينته مستشارًا ثقافيًا لأحد أمراء بلدها.

4- ذهب الناقد أستاذ الجامعة إلى أصحابه أساتذة الجامعة وقال لهم لقد عثرت على كتاب جديد لأبي العلاء المعري وراح يحكي لهم كيف استخرج الكتاب المهم الخطير من دهاليز مكتبة إحدى المحافظات وأنه سينشره قريباً ليغير من صورة أبي العلاء. ضحك أصحابه منه طويلاً فلم يكن الكتاب الاكتشاف إلا "اللزوميات المعرية" الشهيرة!!

5- طبعًا يبقى نقاد خارج إطار هذه الصورة الكاذبة ولكنهم غرباء مغضوب عليهم.. لهم ولنا الله الذي أشكو له النقاد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت بجريدة الدستور ــ 7 يناير 1998

غسيل الأشعار

يجمع أحدهم أموالاً من مصادر قذرة مثل تجارة المخدرات أو الرشاوي أو تجارة السلاح ثم يشتاق إلى "الشرعية" فيؤسس بماله الحرام مشروعاً "نظيفًا" فيختلط ماله القذر بمال المشروعات النظيفة فيصبح الجميع – الرجل وماله – شرعيًا ومشروعًا في نظر المجتمع صاحب الذاكرة المثقوبة أو المتثاقبة.

رجال الاقتصاد يطلقون على مثل هذه العمليات "غسيل أموال" غسيل الأموال هذا انتقل بقدرة قادر من أروقة البورصة وزوايا البنوك إلي قلب الندوات الأدبية ليأخذ اسم "غسيل الأشعار" فأحدهم بعد أن يسطو على إبداعات الآخرين يلجأ إلي أعوانه الذين يسارعون إلى إقامة ندوة يتحدثون فيها عن تجربة صاحبهم الشعرية ومعاناته الإبداعية ودوره التنويري ومسيرته النضالية.. ثم يلتقط صاحبنا خيط الحديث ويصنع "كرة" من الأكاذيب يراوغ بها أصحاب اليقين ويظل يزعم أنه يرهق نفسه في الإطلاع على أمهات الكتب "ليتواصل" مع التراث وأنه وأنه وأنه...!.

ومن مباخر الأعوان ومفاخر صاحبنا يتصاعد دخان يعمي الأبصار عن حقيقة ما يجري على المسرح.. ففي مثل هذه الندوات يتم غسل الأشعار والروايات والقصص والمسرحيات بل يتم غسل الكُتاب أنفسهم.. يدخل الواحد منهم إلي الندوة وحبل سرقاته ملتف على عنقه ثم يغادرها وهو صاحب تجربة وفارس من فرسان الكلمة. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.

 
____________________________

نشرت بجريدة الدستور ــ 31 نوفمبر 1997

أحمد الشهاوى يسرق أشعار الشهداء ويشوه اللغة ويفوز بمديح النقاد

 

-  لوجه الله الكريم أرجوك سيدى القارئ أجب عن أسئلتي:

1- لماذا يسافر الأستاذ أحمد الشهاوي كثيرًا؟

2- لماذا يحتل وحده معظم فقرات برنامج "شعر وموسيقى" بإذاعة الشرق الأوسط؟!

3- لماذا تنشر الصحف صوره وتتابع أخباره ويكتب عنه النقاد أربعين دراسة؟!

- أسمعك سيدي القارئ تقول: إن أحمد الشهاوي يسافر كثيرًا وعلى نفقة جريدة "الأهرام" إحدى مؤسسات الدولة لكي يمثل مصر في المؤتمرات الأدبية بوصفه شاعرًا كبيرًا، كما أن الإذاعة لا تجامله فهي تبث قصائده كما تفعل عادة مع كبار الشعراء، ثم إن النقاد كتبوا عنه أربعين دراسة لأنه أبرز شعراء جيله.

- إجابتك سيدي على "العين والرأس" لكن بربك اصبر قليلاً حتى تقرأ باقي السطور لتكتشف معي أن الأستاذ الشاعر الفحل والنجم الرائع الفظيع... إلخ متخصص إلى حد الاحتراف فيما يمكن أن يسمى السطو المسلح على قصائد الشعراء الشهداء ولأنه بسلامته مثقف فهو يعتمد على النظرية "التفكيكية" التي تعتمد على طريقة الأخوة لصوص السيارات الذين يجعلون "الموتور" في ناحية و"الشاسيه" في ناحية أخرى ولكنهم ينسون أن لكل شىء "رقم مسجل" وبالرجوع إلى الأرقام تعود السيارة إلي صاحبها.

وهذا بحمد الله ما فعلناه مع سرقات الشهاوي ، عدنا إلي الأرقام فقط لنخلص قصائد الشهداء من بين أنيابه.

- نبدأ بجسم الجريمة كتاب يحمل عنوان "كتاب الموت" وقد صدر مؤخرًا عن الدار المصرية اللبنانية، وهذا الكتاب امتداد لطريقة الشهاوي "الشعرية" ففيه يواصل الاعتماد على لغة الصوفيين ومصطلحاتهم ورموزهم وإشاراتهم لكي يبكي كثيرًا وطويلاً ذكرى رحيل والدته السيدة نوال عيسى وأخته السيدة سعاد الشهاوي رحمهما الله ويقيم معهما حوارات حول اليتم والفقد والموت والحياة.

وهذه الحوارات مكدسة بمفردات وصياغات من عينة"سر سرى وكل كلى وبعض بعضى واشتمالي وحلولي" وإلى غير ذلك من مفردات الصوفيين والحقيقة لقد استخدم الشهاوي هذه المفردات بوصفها "قنابل دخان" يتسلل تحت سترها إلى عيون قصائد الصوفيين وينهب منها كما يشاء "وكله عند نقاده صوفية".

- ولكيلا يتوج لص بما سرقته يداه كما قال أمل دنقل فسأنقل لك الآن وقائع سرقات الشهاوي الشعرية سرقة سرقة والله من وراء القصيد.

1- في "ص 17" يقول الشهاوي "سينٌ هي الدنيا ونونٌ مدخل ونهاية ذاتي بآياتي عليّ استدلت وأنت شاردة".

بعد أن أطلق الشهاوي قنبلة الدخان التي هي هنا "السين والنون" تسلل إلى ديوان ابن الفارض حتي وصل إلى قصيدته التائية الكبرى المسماة "نظم السلوك" وهبش منها "ذاتي بآياتي عليه استدلت" فعلها الشهاوي وهو مطمئن إلى فاعلية دخان قنابله ولكن "الرقم المسجل" وشى به يقول سلطان العاشقين عمر بن الفارض المصري المولد والمدفن سقتني حميا الحب راحة مقلتي / وكأس محيا عن الحسن جلت / وذاتي بأياتي عليه استدلت .

2 – في ص 27 يقول الشهاوي: "وأنا بوصاله لا اكتفى دمي دمه دمي لكم ودمي مباح فاقتلوني أبدا تحن إليكم الأرواح الوقت منقطع والحلم منسرب والعشق تحت يدي فضاح وأنا شهيد فراقها سينها ليل وعينها ماء ومصباح وللسماء لم ترفع عينا منذ تكلمت أشجارها وتحدثت أقداح لحت في النور ومن بعد لاح العاشقون فباحوا".

هذه المرة نجح الشهاوي في نظرية "التفكيكية" نجاحًا ساحقًا وأضاف إليها نظرية أخرى هي "البلحية" نسبة إلي وكالة البلح حيث يتم بيع أجزاء السيارات يا أستاذ شهاوي هناك رجل اسمه شهاب الدين عمر السهروردي ولد في مدينة سهرورد وعاش في بغداد وحلب وكان من كبار علماء التصوف والفقه والحكمة والمنطق ودس له بعضهم عند صلاح الدين الأيوبي فأمر بقتله بدعوى الزندقة. هذا الشاعر الشهيد جئت أنت يا شهاوي لقتله مرة أخرى.

يقول الشهروردي:

أبداً تحن إليكم الأرواح / ووصالكم ريحانها والراح

وأرحمتا للعاشقين تحملوا

ثقل الهوى والهوى فضاح

صافاهمو فصفوا له فقلوبهم

في نورها المشكاة والمصباح

والكاتمون لسردهم شربوا الهوى

ممزوجة فحمتهموا الأقداح

لا ذنب للعاشقين إن غلب الهوى

كتمانهم فنما الغرام فباحوا

بخٍ بخٍ يا شهاوي تسرق من شهيد قتل ظلما صفحتين كاملتين دون أن تلتقط أنفاسك والله إنها لمقدرة فذة.

3- هذه السرقة تظهر القدرات الخاصة التي يتمتع بها الشهاوي، ففي الوقت الذي كان يسرق فيه شعر السهروردي كان يسرق أيضًا – مجددًا – شعر ابن الفارض!

اذهب يا شهاوي فقد أصبحت فارس "السرقات المزدوجة" تسرق شاعرين في صفحة واحدة مرة أخرى بخ.. بخ يا شهاوي في ص 28 يقول الشهاوي: "وأنا شهيد فراقها سينها ليل وعينها ماء ومصباح، أهل الهوى جندي وهي أهلي ودالها دالي وصمتها إلماح" بالله عليك يا شهاوي متى رضى أهل الهوى الإلهي أن يكون قائدهم مجرد سارق؟

أهل الهوى يا هذا هم جند ابن الفارض الذي يقول: نسخت بحبي آية العشق من قبلي / فأهل الهوي جندي وحكمي علي الكل / وكل فتي يهوى فإني إمامه / وإني برىء من فتى سامع العذل.

4- في ص 31 يقول الشهاوي: "كل العاشقين رعيتي وأنا من نقطة في قلبها طالع عارفا أسود اللحظة" يا شهاوي ليس هناك أسود ولا أبيض هناك سرقة أخرى قمت بها ضد ابن الفارض الذي يقول: "ملك معاني العشق ملكي وجندي / المعاني وكل العاشقين رعيتي / فتي الحب ها قد نبت عنه بحكم من يراه حجابًا فالهوى دون رتبتي.

5- في ص 80 خاف الشهاوي من ظهور ورثة لابن الفارض فقال لشيطانه يا شيطاني العزيز هيا بنا إلى حديقة شاعر آخر نفسد كرمها وندمر وردها فذهبا هو وشيطانه إلى حيث يقول: "إليك سعيت لاعرف وأفض السر وأعرج سائلاً لماذا هذه الجدران نائمة على موت كأني تحتها".

هل قرأت سيدي القارئ هذه الجملة الركيكة "لماذا هذه الجدران نائمة على موت كأني تحتها"؟؟ شهد الله أن هذه الجملة هي في أصلها الأول من أشرف وأثمن كلام العرب ولكن ماذا نفعل مع الشهاوي الذي وضع عليها تراب صياغته لكي يخفي بريق معدنها النفيس؟ الجملة في الأصل سرقها الشهاوي من المتنبي الذي يقول:" فما حاولت في أرض مقاما / ولا أزمعت عن أرض زوالا / على قلق كأن الريح تحتي / أوجهها جنوبًا أو شمالاً.

عمومًا ليست هذه هي المرة الأولى التي يمسخ فيها الشهاوي جملة المتنبي لقد فعلها قبل ذلك في كتابه الصادر عام 1996 "أحوال العاشق" ص 57 عندما قال: "على سفر أنا كأن الموت تحتي"!!!

6- وكنت أظن أنه بعد أن مسخ جملة المتنبي سينصرف إلي حال سبيله ولكنه عاد بإصرار عجيب إلى نظريته التفكيكية في ص 82 يقول الشهاوي: "أنت فتقي وأنت رتقي نقطة من ماء مائى فجرت في الشمس شمسا فدنت حائي تجلب قلوب العاشقين لها عيون" أولا شفاك الله من الفتق والفتاق، ثانيًا "قلوب العاشقين لها عيون" أشهر من أن تسرق.. ولكنه اطمع.. هذه القصيدة تحديدًا لا تقام في الصعيد "حضرة" إلا وأنشدها المنشد هكذا.

قلوب العاشقين لها عيون / ترى ما لا يراه الناظرونا وأجنحة تطير بغير ريش / إلى ملكوت رب العالمينا

7- وبعد قلوب العاشقين يشتاق إلي سفك دم الشهداء فيقول ص 93 "أيهرب الموت مني أم يسجل سيرته في هوائي أيضرب محتوما أم تحررني يداه، من ذا يرد الموت عني؟ قلت: وإذا المنية أنشبت أظفارها فكل تميمة لا تنفع".

لقد بلغت بك البجاحة حدا غير مسبوق يا شهاوي، هل تأملت سيدي القارئ كلمة "قلتُ" التي أثبتها الشهاوي لكي يؤكد أن ما بعدها هو شعره الذي جادت به قريحته؟ لقد تسلق الشهاوي مواسير بيت الهذلي وسرق بداية قصيدته التي يقول فيها:

"أمن المنون وريبة تتوجع / والدهر ليس بمعتب من يجزع

أودي بني وأعقبوني حسرة / بعد الرقاد وعبرة ما تقلع

وإذا المنية أنشبت أظفارها / الفيت كل تميمة لا تنفع".

أبو ذؤيب الهذلي يا سيد شهاوي مات أولاده الخمسة في عام واحد بمرض الطاعون ثم انخرط هو في صفوف المجاهدين وظل يحارب أعداء الإسلام إلى أن مات شهيدًا في عهد الخليفة عثمان بن عفان وبعد هذه الحياة الجهادية يأتي الجالس في طراوة "الأهرام" ليسرقه ويفوز بأربعين دراسة تشيد به. ألا لعنة الله على الغاصبين.

8- للأسف نفدت مراجعي ولذلك أدعو كل محب للحقيقة أن يقرأ كتاب الشهاوي لكي يحكم على صحة نسب العبارات الآتية إليه:

"أنا شجر الكلام أجمع في العالم في وأحد" و"حسب الواجد إفراد الواحد له" و"وما الوجد إلا وأحد غير أنه إذا أنت عددت المرايا تعدداً" هل هذه العبارات للشهاوي أم هي الأخرى لغيره ونسبها لنفسه؟

9- وإذا تركنا السرقات وذهبنا إلى اللغة فستجد الكوارث يصنعها الشهاوي وهو مطمئن القلب وانظر إليه وهو يقول في ص 68 "ذابت الأرض من جروحي وأحرق القلب قلب أنت" الشهاوي يقول "قلب أنت" لأنه لا يعرف أن طلاب الإعدادية يدرسون درسًا عن الضمائر المنفصلة والضمائر المتصلة وكيفية استخدامهما. وفي ص 81 يقول "أنتما ديني وكشفي ما أكون هي أنت أنت هي انتمائى" هل رأيتم "انتمائى" هذه من قبل؟؟ بالتأكيد لا ولكن ماذا نفعل مع الشهاوي الذي يكره اللغة فيدمرها.

10- أعرف والله الكلمات التي تتجمع على طرف لسانك. أعرف أنك تقول كيف إذن علا شأن الشهاوي فأصبح يسافر كثيراً ليتصدر المؤتمرات وأصبحت الإذاعة تبث قصائده وفاز بأربعين دراسة كتبها عنه نقاد كبار؟

ويا أخى وصديقي وسيدي التحق فوراً بكلية التجارة لكي تدرس مناهج التسويق والإعلان وساعتها ستجد الإجابة على أسئلتك كاملة ولله الأمر من قبل ومن بعد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت بجريدة الدستور ــ 19 نوفمبر 1997

سامحيني يا سعاد

- وسعاد هذه تملك جسدًا كان قادرًا بلفتة واحدة على إيقاف حركة مرور شارع بأكمله، هذا عن جسدها عمومًا، أما التفاصيل فتحتاج إلى حضور مأذون– إن كنت من أولاد الحلال ـ لا أدري ما الذي جعل سعاد مبهورة "بجو المثقفين" فطلبت مني ومن صديقين آخرين ( دروسًا في الثقافة) فهمنا نحن الأبرياء كلمة ثقافة فهما أكاديميًا معقدًا، اجتمعنا وقررنا أن يعطيها صديقي "ع" دروسًا في تاريخ الصراع العربي الصهيوني، أما صديقي "س" فسيحاضرها في التاريخ الإسلامي وأنا كنت مختصًا بالشعر القديم.

- وبعد أسبوع جاء صديقي "ع" غاضبًا وقال لنا: هذه البنت لن تفلح في شيء، لقد اختبرتها في المعلومات التي شرحتها لها فقالت لي إن سبب نكبة فلسطين هو وعد "بلوفر" وعندما جاء الدور على صديقي "س" قال: إن سعاد تصر علي أن الذي اغتصب الخلافة من علي بن أبي طالب كان اسمه "معاوية بني أبي شعبان"!!!

- أما أنا فقد مكثت شهرًا كاملاً أشرح لها قصيدة ابن زيدون "أضحي التنائي" ولما قلت لها هل حفظت القصيدة قالت نعم لقد حفظت قصيدة "الأستاز ابن ذيتون" هكذا نطقتها وهكذا طردتها.

- والآن وبعد كل ما رأيته من نماذج اغفرى لي يا سعاد واسمحي لي أن أقبل قدميك، فلو رضينا بوعد "بلوفر" و"معاوية بن أبي شعبان" و"الأستاز ابن ذيتون" لأصبحت الآن يا سعاد مثل فلانة أو علانة، تصدر لك الكتب ويكتب عنك النقاد.. فعلى الأقل أنت أجمل منهن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت بجريدة الدستور ــ 12 نوفمبر 1997