الثلاثاء، 31 أغسطس، 2004

قنابل الدخان






في صباح يوم 30/7/2004 نشرت مجلة المصور مقالاً للأستاذ الناقد فاروق عبدالقادر عن مجموعة علاء الأسواني "نيران صديقة" جاء فيه أن الأسواني مدلس ويسب مصر والمصريين ويكتب "أدب نميمة" وأمام خطورة الاتهامات وشناعتها كتبت مقالاً نشرته جريدة العربي الناصرية في 15/8/2004 رصدت فيه عيوب الناقد في النقاط الآتية:

1- فاروق عبدالقادر يري "القشة" في أعمال الذين لا يحبهم، ويتجاهل "الخوازيق" التي تملأ أعمال أصحابه.

2- إذا رضي عن لطفي الخولي وصفه بأنه من أهم فرسان المسرح، وإذا غضب عليه وصمه بأنه محدود القيمة.

3- ينشط وعيه النحوي إذا لم يحذف الأسواني حرف علة ويسقط هذا الوعي في غيبوبة قائلة إذا خلط أصحابه بين المثني والمفعول به.

4- يعاير الأسواني بقلة إنتاجه ويمدح فؤاد التكرلي مع أن إنتاجه قليل أيضًا.

5- ألقي القبض علي السيدة أحلام مستغانمي حال ارتكابها جريمة تزوير تاريخ الانتهاء من كتابة روايتها ثم أفرج عنها دون أن يوجه إليها ولو كلمة عتاب.

هذه هي النقاط الرئيسية التي كتبت عنها، وظننت أن الأخ المحامي " عبد الحكيم حيدر " وقد تطوع بالدفاع عن الناقد سيعمد إلى تفنيدها نقطة نقطة.

ولكن المحامي اختار أن يلقي بقنبلة دخان تعمي العيون عن ميدان المعركة الحقيقي، فجعل مقاله على قسمين، الأول والأكبر خصصه للهجوم على الروائي "حمدي أبو جليل" عقاباً له على مقال نشره بجريدتنا هذه عن "إنصاف الأستاذ فاروق"، لا يعنيني، الآن وهنا إعادة كلام "أبو جليل"، ولكن الذي يعنيني هو ذلك الغمز الذي غمز به الأخ المحامي رواية "أبو جليل" "لصوص متقاعدون" وهي ذات الرواية التي عد حيدر صدرورها حدثًا مفرحًا!!

أرجو العودة إلى مقال حيدر "ثلاث روايات جديدة وفرحة غامرة" الذي نشره بالقاهرة في الخامس من فبراير عام 2002 وقال فيه إن صدور روايات ميرال الطحاوي ومنتصر القفاش وحمدي أبو جليل حدث مفرح و.... إلخ.

نحن أمام رجل يظن أن للقراء ذاكرة غربالية مليئة بالثقوب فلا يخجل من تحريف شهادته، (يا حيدر الكذابون سيدخلون النار)، أما الجزء الأخير والأصغر من مقال حيدر فقد خصصه للرد على ما كتبته في جريدة العربي، قال حيدر: "أما الأخ الصحفي حمدي عبدالرحيم فأمره أربكني تماماً، وسر إرباكي هذا العكوف المنهجي الدقيق علي المراجع التي لها امتداد زمني يقارب ربع القرن، فإذا كانت قدراته كذلك فلماذا لم تظهر عليه من قبل"؟

بعيداً عن ركاكة الفقرة أقول أولاً: للأخ حيدر المحامي جعلني الله أهلاً لثنائك.

ثانيًا: لأني من "العوام" ومعاليكم من "الخواص" فأنت لم تقرأ لي في صحف يقرأها العوام، مثل "مصر الفتاة، صوت العرب، العربي الناصري، الأحرار، الأسبوع، الدستور، أخبار الأدب، الجيل، الميدان، القاهرة".

ثالثًا: أنا حقاً وصدقًا معجون بماء العفاريت، تخيل يا أخ حيدر أني أستطيع بمفردي قراءة مراجع مضي على صدورها 25 سنة؟.. طيب هل تصدق أني استطعت ذات مرة قراءة مرجع مضى على صدوره 27 سنة بالتمام والكمال فعلاً أنا عظيم ومدهش ورائع، بالجملة "أنا محصلتش".

رابعًا: أنت تعترف بأني صاحب عكوف منهجي دقيق فبأي وجه تدافع عن صاحبك؟

وفي فقرته الثانية قال: "ولعلها ــ يقصد قدرات العبد لله ــ تكون فاتحة لبداية ناقد أريب مدقق ولو خسرناه ــ بعد ذلك ــ لخسرت الحياة الأدبية ناقداً ولد عملاقاً".

مرة ثانية جعلني الله أهلاً لثناء الأخ حيدر الذي يعترف بامتلاكي للنقد والتدقيق، ومع ذلك يناصر صاحبه الأستاذ فاروق!!

أما حكاية مولدي العملاق فهي صحيحة لأني الشقيق الأصغر للتليفزيون المصري كلانا ولد عملاقاً لأب وأم من العمالقة العماليق!!

ثم يقول الأخ حيدر في فقرته الثالثة: "فذلك الأداء العميق والتقصي الأريب لكتابات فاروق ما بين العراق ومصر والشام خلال ربع قرن لجهد مفرح إن كان هو صاحبه أصلاً".

مرة ثالثة جعلني الله أهلاً لثناء الأخ حيدر الذي يمتاز بالجمع بين الضدين فهو يثني على أدائي العميق ومع ذلك يصر علي مناصرة صاحبه ظالماً أو ظالماً!.. وعلى الأخ أن يعلم أن ردي أخذته من كتب الأستاذ فاروق التي ويا للعجب محفوظة في مكتبتي (مدهش أنا، عندي كتب صدرت قبل ربع قرن)، أما "مربط الفرس" وأعني به شك الأخ حيدر في كوني صاحب الجهد "الأصلي" فهو شك في محله انطلاقاً من كون الأخ رائدًا من رواد مدرسة "أنا أشك إذن أنا دبوس".

أعترف أمام القراء أن عفريتاً من أصدقائي يدعي "عفركوش بن برتكوش" هو صاحب هذا الجهد ولو رغب الأخ في كتابة قصص جيدة مفهومة فأنا على أتم استعداد لأن أقدمه لصديقي "عفركوش بن برتكوش". اعلم يا هذا أن للشك رجاله الذين تقودهم شكوكهم إلى نفي أو إثبات الحالة التي يدرسونها، أما وأنت لست واحدًا منهم، فعليك إغلاق نوافذك جيداً لأن البرد يجعل البعض يظن أن أوهامه حقائق ثابتة.

ويختم الأخ رده قائلاً: "ونتمني ألا يوظف هذا الجهد لأدب علاء الأسواني فقط بل يمتد إلى كل الكتابات الشابة الأخرى التي في أشد الاحتياج إلى مداد قلمه".

معك الحق كله، أنا فعلاً أسرفت في الكتابة عن الأسواني، فعلى مدار أكثر من عشر سنوات كتبت عنه مقالين كاملين!!.. وأعترف أني كتبت كثيرًا عن "عواجيز" أمثال عماد أبو صالح وطارق هاشم وصادق شرشر وميسون صقر ومؤمن أحمد وتحية وهبة وغيرهم وهم جميعًا كما تعلم قد ولدوا عام 750 قبل الميلاد.
.. هذا والحمد لله الذي عفانا عن مناصرة الظالمين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت بجريدة القاهرة ــ 31 أغسطس 2004

الأحد، 9 مايو، 2004

نيران الأسواني الصديقة

   
     

قبل عشر سنوات من عامنا هذا أصدر علاء الأسواني مجموعته الأولي "الذي اقترب ورأى" ثم اتبعها بمجموعته "جمعية منتظري الزعيم" ولأسباب تنبع كلها من "فساد حياتنا الأدبية" تعرضت المجموعتان لـ "حادث مؤسف" حسب تعبير فناننا الكبير علاء الديب، وتمثل هذا الحادث المؤسف في النشر الضيق والتجاهل النقدي، إلا فيما ندر.
 
وهذا "الحادث المؤسف" جعل "المفاجأة تسيطر على معظم الكتابات التي تناولت رائعة الأسواني "عمارة يعقوبيان" فمعظم من كتب عنها لم يكن قرأ قبلها للأسواني فظن روايته قفزة عملاقة حققها كاتب بين ليلة وضحاها ولو كان من كتب تحت تأثير "المفاجأة الجميلة" قد قرأ "مجموعتيه" لعلم علم اليقين أن "عمارة يعقوبيان" في حقيقتها إنجاز كاتب كابد الكتابة زمنًا طويلاً ولكن "فساد حياتنا الأدبية" حال بينه وبين الوصول إلى قارئه.
 
وفي محاولة من الأسواني لإزالة آثار"الحادث المؤسف" الذي تعرضت له مجموعتاه انتخب الأسواني من المجموعتين عشر قصص ليعاد نشرها في مجموعة حملت عنوان "نيران صديقة".
 
في هذه المجموعة "الجديدة القديمة" نرى بوضوح محورين اثنين اعتمد عليهما الأسواني في إدارة حركة قصصه.
 
المحور الأول هو الحرية، فقد أعاد الأسواني أبطال قصصه أحرارًا كما ولدتهم أمهاتهم فحظوا بحرية ندر أن نالوها في كتابات كتاب آخرين.
 
 تبدو الحرية ساطعة مشرقة في أولى قصص المجموعة "الذي اقترب ورأى" فبطلها "عصام عبدالعاطي" هو ابن لرسام موهوب يعيش في الظل لافتقاده "اللمعان".
 
ولأن عصام "مراقب محايد" فقد اكتشف أن أباه ورفاقه ليسوا كسالى كما أنهم ليسوا بلداء فكيف انحدروا إلى هاوية "المخدرات" إنها مصر تلك البلد التي لا تكف عن إنجاب الموهوبين كما أنها في نفس الوقت مغرمة بطحن عظامهم هذا "الاكتشاف المروع" جعل عصاما لا يكره شيئًا مثل كرهه لمصر والمصريين، فالمصريون عنده ليسوا سوى حشرات ضارة وبلدهم التي يفاخرون بها صباح مساء ليست سوى "بالوعة" تتكاثر فيها هذه الحشرة، إنه يرى الحشرات وبالوعتها رأى العين من خلال تعامله مع رئيسه في مصلحة الكيمياء الدكتور سعيد هذا الذي فشل في الحصول على الدكتوراه ولكنه نجح نجاحًا ساحقًا في مضاجعة كل العاملات في المصلحة، لم تفلت منه واحدة منهن، ثم هناك أم عصام السيدة التي هدها "السرطان" فجعلها تتمنى موت ابنة خادمتها لكي تتفرغ لها الخادمة بكليتها وهناك الجدة التي تنتقم من أهلها الذين ما عادوا يهتمون بأمرها فتتبول على نفسها ولا تفعل ذلك إلا أمام الضيوف، ثم هناك الخادمة هدى التي تخدم الأم والجدة وتعطي جسدها لعصام ومقابل ذلك تحولت إلى صاحبة الكلمة العليا في البيت بعد أن اطلعت على عورات الجميع وعرفت نقاط ضعفهم. يقطع عصام شوطًا طويلاً في كراهيته لمصر والمصريين ويلزم نفسه بعزلة قاسية يفقد خلالها إيمانه بأي شيء وبكل شىء، لقد أصبح مؤمنًا بالعزلة والعزلة وحدها، ثم حدث له حادث عرضي كان السبب الرئيسي في اكتمال دائرة العزلة الجهنمية، فذات يوم كان عصام يتسلى بتقليب صفحات إحدى المجلات الفرنسية عند حلاقه، ووقعت عيناه على صورة بيت أوروبي، هذه الصورة ستفتن عصاما وتجعله يسعي لاقتناء كل ما تطوله يداه من صور الحياة الأوروبية، ومن خلال تحديقه في الصور سيكتشف عصام اكتشافًا مروعًا آخر، إنه مأخوذ "بالروح الغربية" التي تسجلها الصور، إن كل شيء لامع ونظيف ومتقن وجميل هو بالضروري غربي، وإن كل ما هو متخلف وقبيح هو مصري، بهذه المصارحة مع نفسه سيتوغل عصام أكثر فأكثر داخل نفق العزلة الذي حفره بنفسه ولنفسه، وهذه العزلة ستقوده إلى تخيل لقاءات تجمعه بفاتنة أوروبية تدور بينهما مناقشات حادة إذ ترى هي في مصر بلداً يضج بالحيوية والحياة والجمال ويرى هو عكس ذلك، جوع عصام إلى الجسد وحضور الفاتنة الأوروبية يدفعه إلي أن يزورها في مقر عملها حيث تعمل مترجمة في إحدى شركات الاستيراد والتصدير، في مقر الشركة يفاجأ عصام بما يزلزل كيانه "لا يعمل لدينا أحد بهذا الاسم" هكذا أخبرته السكرتيرة، تطور النقاش بين عصام والسكرتيرة لينتهي الأمر بطرده خارج الشركة، حاول عصام العثور على صاحبته الأوروبية ولكن محاولاته جميعاً باءت بالفشل فكل الذين استشهد بهم قالوا إنهم لم يروه يوماً يصاحب أوروبية حتى عامل البار في الفندق الشهير الذي جلس فيه عصام ذات ليلة مع صاحبته الأوروبية قال إن عصاما كان بمفرده وكان يخاطب نفسه بالإنجليزية وبصوت عال ويضحك ضحكات عالية. وأضاف "البارمان" إنه أرجع تصرفات عصام الشاذة إلى سكره، تنتهي القصة وعصام في مستشفي الأمراض العقلية محاطًا بعزلة كاملة شاملة سعى دائمًا خلفها.
 
أتاح الأسواني لأبطال هذه القصة الطويلة أو "الرواية القصيرة" الفرصة كاملة لكي يظهروا خفايا أنفسهم فلم يلجأ إلى لغة مجازية بل اعتمد لغة مباشرة صادمة وقد دفع الأسواني ثمن لغته هذه عندما قدم المجموعة لدار نشر حكومية فرفض مسئولوها نشرها وبعد مفاوضات اقترح المسئولون على الأسواني تصدير المجموعة بكلمة يبرأ فيها الكاتب من لغة وأفكار بطل قصته، ولما رفض الأسواني كتابة كلمة "البراءة" هذه تعرضت المجموعة كما سبق وأشرت إلى "حادث مؤسف".
 
الحرية نفسها يتيحها الأسواني للطفل بطل قصته "مدام زتامزيس" ففي كل يوم أحد يصطحب الأب طفله "بطل القصة" لزيارة مدام زتا، وما أن يستقر الأب داخل شقة مدام زتا حتى يرى ابنه وجهه الآخر إنه هنا "مجاملاً مداعبًا هامسًا حنونًا مضطرمًا بالعاطفة ".
 
شأنه شأن الأطفال جميعًا معجب بأبيه ولذا لا يخبر أمه بأي شيء، وبعد أن يرحل الأب ويصبح الطفل رجلاً وقورًا في الأربعين من عمره يلتقي مصادفة بمدام زتا التي أصبحت الآن عجوزاً وحيدة يحاول الرجل تذكيرها بنفسه وبالأيام التي ولت وعندما تتذكره مدام زتا تشب على أطراف قدميها لتطبع قبلة على رأسه.
 
أما المحور الآخر فهو ما يمكن تسميته بـ "التقمص" ولكي يتقمص الكاتب "حيوات" أبطاله فلابد أن يكون قد عايشها معايشة صادقة إذ إن المعرفة العابرة لا تكفي هنا.
 
ولعل قصة "أختي الحبيبة مكارم" هي أبرز القصص التي ترشدنا إلى "موهبة" الكاتب في التقمص. بطل القصة هو "حسن محمد نجاتي" مصري يعمل بالسعودية، أنانيته مسخت روحه فتحول إلى "كائن" منافق لا هم له إلا جمع المال مضحيًا بأمه العجوز المريضة وبأخته التي يلقي عليها عبء الاهتمام بأمه كاملاً، تبدأ القصة التي اختار لها الكاتب شكل رسالة مرسلة من حسن لأخته بالبسملة ثم حمد الله والصلاة على نبيه، بهذه المقدمة "الإيمانية" يحاول حسن أن يقنعنا ويقنع أخته أنه رجل مسلم مؤمن صادق في كل ما سيقوله بعد قليل.
 
ماذا قال حسن؟ قال إن الحياة في الغربة صعبة والمال قليل، إضافة إلي ما يعانيه من اضطهاد "الكفيل" له لأن الكفيل يفتح أذنيه لوشاية الحساد الذين يقولون إن حسنًا يعطي دروسًا خصوصية لابن أحد الأثرياء علمًا ــ هكذا يؤكد حسن لأخته الحبيبة مكارم ــ إن ما يربطه بهذا الثري هو الحب لله وفي الله! وبعد أن طرحنا حسن وطرح أخته أرضًا بـ "عواطفه الإيمانية" يصل إلى "مربط الفرس" أي إلى الهدف الحقيقي من إرساله للخطاب فيقول لأخته:
 
مكارم أرجوك.. سوف تجدين في هذا الخطاب خطابًا آخر صغيرًا مرسل إلي الحاج غريب السمسار.. اذهبي إليه على مقهى الأمانة وأعطيه الخطاب فورًا وقولي له أن يتصل بي هاتفيًا للضرورة، وإن لم يجدني يتصل بحضرة الشيخ فهد الربيعي رقم هاتف 5821465 (06).. هذا الموضوع مهم جدًا يا مكارم جزاك الله خيرًا يا أختي الحبيبة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخوك
حسن محمد نجاتي
القصيم في 5 من محرم عام 1413
_________________________
نشرت بجريدة العربي ــ 9 مايو 2004