في عيد الأم قدموا التهاني للأم الاستثنائية .. مريم عليها السلام

سيدتي ، كانت المعجزة  تشملك حتي وأنت نطفة تتخلق في بطن أمك :" رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ".

استجاب  الرب الخالق لدعاء أمك التي كانت تشتهي ولدًا يجد كامل حريته في خدمة البيت المقدس ، ولأنه تعالي يعلم كيف ستمضي الأمور فقد جعلك أنثي ، تري هل منيت آمال أمك بالخيبة ؟.

لحظة إشراقك الأولي علي أرضنا قالت أمك :" رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ".

هل في الأمرة نبوءة ما نطق بها وجدان أمك ؟ هل كشف الرب الخالق عنها حجب الغيب فرأت كيف ستصير ذريتك ؟.

من مهد طفولتك  تنطلقين يا سيدتي إلي البيت المقدس ، تعلم أنك لست كغيرك ، أنت بنت الصالحين وبنت بيت النبوة ، أنت منذورة للحصول على كامل الحرية في الخضوع للرب الخالق ، مشفق أنا عليك يا سيدتي ، أعرف عنك ما لم تكوني تعرفينه عن نفسك في زمن حضورك علي أرضنا ، أعرف غمز ولمز كهان البيت تجار الدين الذين يريدونها تجارة لا عبادة ، يرون سموك وترفعك ، يغيظهم انصرافك عن الدنيا كل الدنيا ، سيحاربون ولدك وحبيك حتي الرمق الأخير ، سيكذبون عليه ويزورون شريعته ، سيتحالفون مع عدوه ويقتلون شيعته .

هل جال شيء من هذا في خاطرك سيدتي ورزق السماء يأتيك بغير حساب ؟.

لقد تعجب من حالك زكريا وهو من هو فكيف بهؤلاء غلاظ القلوب ؟.

سيدتي بعد ذهابك عن دنيانا بمئات السنيين سيخلدك قرآن الرب الخالق ، سنعرف منه كم أنت استثنائية ، سنعرف منه وجعك من الفضيحة وخوفك من غلاظ القلوب مفتتي اليقين :"

وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّا ﴿١٦﴾ فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾ قالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ قالَت أَنّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ وَرَحمَةً مِنّا وَكانَ أَمرًا مَقضِيًّا ﴿٢١﴾ فَحَمَلَتهُ فَانتَبَذَت بِهِ مَكانًا قَصِيًّا  ".

أرى الآن خوفك ووحشتك ، أنت الطاهرة ، الأطهر من ماء السماء ، أنت خادمة الرب الخالق ، لا أم ولا خالة ، وحدك تعانين ألم طلق الولادة ، لا تشكين من ألم الولادة قدر شكواك من مهانة الفضيحة ، تتمنين الموت يا طاهرة :" فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هـذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا ".

لم تجرب أنثي قبلك ما جربته ، ولن تذق أنثي بعدك ما ذوقته ، أنت الاستثناء يا طاهرة.

أنثي بمفردها تواجه العالم ، كل العالم ، شابة بلا رجل ولا زواج تلد طفلًا ، ليس لها سوى الرب الخالق ، تؤمن أنه لن يدعها فريسة للكهان ، تسير إليهم حاملة طفلها النوراني ، هي فقط تصدق أنه نور ، سيصرخون في وجهها :" يَا مَريَمُ لَقَد جِئتِ شَيئًا فَرِيًّا﴿٢٧﴾ يا أُختَ هارونَ ما كانَ أَبوكِ امرَأَ سَوءٍ وَما كانَت أُمُّكِ بَغِيًّا ".

تعود المعجزة القديمة لتشملها ثانية :" فَأَشارَت إِلَيهِ قالوا كَيفَ نُكَلِّمُ مَن كانَ فِي المَهدِ صَبِيًّا ﴿٢٩﴾ قالَ إِنّي عَبدُ اللَّـهِ آتانِيَ الكِتابَ وَجَعَلَني نَبِيًّا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَني مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ وَأَوصاني بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمتُ حَيًّا  ".

رغم أنوفهم سيسكتون عنك زمنًا ، لكنهم لن يتركوا ابنك حبيبك ، سيشنون عليه حربًا لن تهدأ ساعة من ليل ولا من نهار ، هل تمزق قلبك شفقة عليه وأنت ترضعينه وتبثين فيه معجزتك القديمة ، هل رأيتهم وهم يتأمرون علي دعوته الإلهية ؟ .

هل رأيته يخاطب بني إسرائيل لكى تلين قلوبهم :" أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (49) ".

ثم رفع الله ولدك الحبيب فكيف مضت حياتك بدونه ؟

كل عيد أم وأنت  يا مريم الطاهرة سيدة نساء العالمين  ، أنت لست أم المسيح وحده ، أنت أم كل يتيم و كل حر وكل شريف وكل ثائر وكل صالح وكل مضطهد وكل سجين وكل مُعَذَب ، أنت سيدة نساء العالمين  الاستثنائية ، عليك وعلي ولدك الحبيب السلام .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة التحرير بتاريخ 21 مارس 2015

إلي عيد الشهير بأحمد زكي في ذكري رحيله العاشرة ... مصيرها تروق وتحلي

بعضهم يُهدّف بعد ضربة البداية مباشرة ، هل يبدو إسراعهم بالتهديف صراعًا ضد زمنٍ يعلمون أنه لن يكون طويلًا ، هل في الأمر نبوءة ما ؟.

علي رأس هؤلاء النادرين يقف أحمد زكي ، هدّف عندما قدم نفسه للعالم بوصفه أحمد زكي عبد الرحمن ، ليس ثمة واسطة وليس ثمة اعتماد علي اسم فني رنان ، هو أحمد زكي وفقط ، بسمرته وبشعره المجعد الذي غادر به مدينته الريفية الصغيرة .

ولأنه نادر ، فلم يستطيعوا له كسرًا ، كان المرشح الأول بل الأوحد ليقف أمام السندريلا سعاد حسني بطلًا لفيلم الكرنك ، رحب الجميع به بطلًا خاصة وقد شاهدوا علامات تميزه وتفرده ، ثم فجأة وقبل أن تدور الكاميرا ، أكتشفوا ويا للعجب سمار بشرته !!

وقال فظ منهم :" إنه أسود ، وليس لأسود ذى شعر مجعد أن يقف أمام الفاتنة سعاد !!!!!!!!!!!".

تلكم ضربة تقصم ظهور العاديين من البشر ، وهم الأغلبية من بني آدم ، ماذا سيصنع الإنسان بلون بشرته ؟ كيف يقشر الإنسان نفسه وروحه وتضاريس قلبه لكي يرضي به الأفظاظ .

أسئلة كهذى لا يطرحها الفرد الفذ علي نفسه ، إنه سيعض علي شفتيه ويرسل عينيه لتقرأ ما هو آت ، سيقف أمام سعاد ليس مرة واحدة بل مرات ، وفي بعض الأفلام وقفت هي أمامه لتقتبس من وهج تفرده .

كان الزمان زمان ارتباك ، الوطن كله وبأمر مباشر وصريح من حاكمه يخلع عباءة الستينيات المنسوجة من المعاني والأحلام ليدخل عاريًا إلي نفق انفتاح " السداح مداح ".

أيامها كان كل شيء له معني ومذاق ونكهة ورائحة يتراجع ، نبت في ذلك الزمان نجمان ، الشيخ كشك بشرائطه الصوتيه وبشتائمه الشعبية التي كان يطلقها من فوق المنبر تجاه الفن وكل الحياة ، وأحمد عدوية بصوته الأجش وبكلمات أغانيه المفارقة لما هو مألوف ، كان زكي يستطيع أن يكون النجم الثالث ، لو أعتمد علي سمرته وشعره المجعد ، لو قدم نفسه بوصفه الفحل الأسود الذي يقبل الشقروات ، لوصنع كارت بوستال للريفي الذي يعاني من البلهاريسا ثم يتسيد القوم .

زكي كان صاحب بصيرة مضيئة ولذا قدم سمرته وتفرده إلي الذين يتذوقون النكهات النادرة من مخرجين ومنتجين ، صعدوا به وصعد بهم إلي سموات من الفن العالي الذين يناطح الزمان ، وستمر السنوات وتبقي جملته الخالده في " أحلام هند وكاميليا " مصيرها تروق وتحلي ، تبقي الجملة شارة نصر تلوح في الافاق وأن توارت بفعل رياح معاكسة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة التحرير بتاريخ 28 مارس 2015

مشكلتهم مع الأبنودي

قبل خمسين سنة من أيامنا هذه جاء شاعرنا الكبير عبد الرحمن الأبنودي من أقصي الصعيد إلي العاصمة ، جاء فردًا لا يمتلك سوي قصيدته ، كان يحق له  أيامها أن ينشد شعر جده المتنبي :" بما التعلل لا أهل ولا وطن / ولا نديم ولا كأس ولا سكن ".

لكنه لم يفعلها لقد سكن قصيدته التي ستسكنه قلوب ملايين ملايين العرب ، قال لي مرة :" يوم دعاني الشاعر محمود حسن إسماعيل إلي كوب شاي ، كان يوم عيدي الأكبر ، كان كوب الشاي صك اعتراف من الشاعر الخطير بأغنيتي وقصيدتي ".

في أمسية من أمسيات معرض الكتاب وقبل أن ينشد واحدة من درر تاجه ، قصيدته ( الإمام عن فؤاد حداد ) واجه عيوننا المبهورة به ثم ابتسم ابتسامة تقطر خجلًا ثم قال :" كل الرجال والنساء يتحدثون عن وسامة آلن ديلون وعن غني أوناسيس ، أنا أوسم وأجمل وأحلي وأغني وأثري عندما تكون أوراق قصيدتي في جيب قميصي ، ثم أنا لا شيء عندما لا تكون لدي قصيدة ".

هذا الاعتراف أظنه مفتاح باب الأبنودي ، قصيدته هي  دمه الذي يسري في شرايينه وبدونها لا حياة ولا معاش .

كُبر معني القصيدة وعُظم وتعملق بداخل الأبنودي ، فأصبحت أهله وناسه وعزوته وسنده وحامية ظهره ودرعه الحامي وسيفه الذي يواجه به ، ومن هنا ستنبت مشكلة  بعضهم مع الأبنودي ، هم لا يفقهون سر العلاقة بين الأبنودي وقصيدته ، إنهم يريدونه وفق مشيئتهم هم ، وهو قد أسلم وجهه وقلبه ووعيه لقصيدته ، تأتي قاصمة الظهر في صباح الخامس من يونيو فيبحثون عن ندابة ، ويظنون أن الأبنودي سيؤدي دورها ، يباغتهم هو بقصيدة ترفض الهزيمة وتغني لنصر قادم لا محالة ، تغيظهم مقاومته  فيسخفون مطلع درته :" وبلدنا ع الترعة بتغسل شعرها / جانا نهار مقدرش يدفع مهرها " يقول قائلهم :" الأبنودي سيصيب شعر البلد بالبلهارسيا !!!"

ما أسخفهم ، علي قلوبهم أقفالها ، لا يستوقفهم قوله في ذات الأغنية :" أبدًا بلدنا للنهار / بتحب موال النهار ".

ينشد الأبنودي لركام السويس ، يري بعين بصيرته أو ببصيرة قصيدته جمال السويس ومقاومتها ونصرها الكامن تحت أنقاضها ، هم لا يعرفون أن الرجل تقوده قصيدته ، تفرض إيقاعها ومعناها علي نهاره وليلة ، تزاحم دمه في عروقه ، فيلقيها علينا لكي لا يموت مختنقًا بعبيرها ، الرجل مفارق لرغباتهم ، انتصر السادات وعلا نجمه وساد العرب فانتظروا الأبنودي علي شاطئ المديح ، فجاءهم ولكن في يمينه مديحًا لسيناء :" وصباح الخير يا سيناء ".

ثم جاء مليكهم بحلم قال إنه إنساني نبيل ورحيم اسمه السلام ،اتبعت طائفة منهم بريق الحلم وانتظروا قصيدة الأبنودي ،  ولكن قصيدة الأبنودي 

كانت ترى دم " حساني "

: " يلكزني حساني شهيد أكتوبر

بيد غرقانة  دم

وعيون طايلها الهم

يسألني عن موته

ويهزني صوته

يقول لي:

لما أنت ما بتكرهش أمريكا

أنا مت ليه .. ؟

واللي قتلني قولي مين بالظبط ؟".

الرجل لا يزيف قصيدته ، هي أساسًا حرة كطير البراري ، لا تقبل الأقفاص والقيود ولا تخضع سوي لمعناها الخاص .

لم يبحث الأبنودي عن لقب شاعر الشعب وهو يستحقه عن جدارة ، بحث دائمًا وعمل دائمًا علي أن يكون شاعر الذي يشبهون قصيدته من الشعب ، لم يلتفت يومًا أو حتي لحظة لضبع من ضباعهم يكتب متمنيًا موته  وإهانة شيخوخته ، ليس لأن الأبنودي  نخلة لا يؤذيها وقوف ذبابة عليها ولكن لأنه يؤمن بأن  هذا الضبع ليس من شعبه الذي يغنيه ويخلده .

نحن شعب الأبنودي ندعو له بأن يغادر أزمته الصحية نقيًا وصافيًا لكي ننعم بدفء حضوره ونستظل بقصيدته ، عليك سلام الله يا خال من شعبك ، مادامت السموات والأرض .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة التحرير بتاريخ 18 مارس 2015
الصورة للشاعر الكبير عبدالرحمن الأبنودي والكاتبة الكبيرة صافي ناز كاظم، والشاعر الكبير محمود درويش في زيارة له للقاهرة

الفوضي قتلتْ شيماء وستقتل غيرها

ليس لغائب شهادة ، ولكن من حقه أن يقرأ الحدث وفق المعطيات التى على أرض الميدان .

والمعطيات التى على أرض الميدان تقول : إن التحالف الشعبي الاشتراكي الذي يقوده السياسي المحنك عبد الغفار شكر وينوب عنه السياسي مدحت الزاهد قد قرر في اجتماع عاجل أن ينظم مسيرة بالورد تنطلق من ميدان حرب وتتجه إلي ميدان التحرير للاحتفال بالذكرى الرابعة لثورة 25 يناير .

انطلقت المسيرة التى تضم ما لا يزيد بحال من الأحوال عن خمسين عضوا بالتحالف بدون أن تحصل على موافقة الأمن وفق مواد قانون التظاهر التى تحتم على الجميع أن يحصلوا على تصريح أمنى وإلا وقع تحت طائلة القانون .

وقد نتج عن تحرك المسيرة قيام الأمن بمحاولة لتفريقها ، وقد أدت محاولة الأمن إلي مقتل السيدة شيماء الصباغ بطلق خرطوس ، وفق تأكيدات الطب الشرعي .

وهنا كانت العلامة الأولي من علامات الفوضي ، لقد دافع التحالف عن نفسه بأنه لم يكن ينظم مظاهرة حتي يحصل على ترخيص أمنى !!

هذا التلاعب لم يعد يفيد أحدًا ، بل هو الضرر في أكثر صوره قبحًا ، ما الفرق بين المسيرة والمظاهرة ؟

أليس وجود " بانر" يحمل اسم التحالف يعد إعلانًا لكل ذي عينين أن الأمر هو أمر تظاهر ؟

لماذا لم يفوت التحالف الفرصة على المتربصين بحرية الناس ويحصل على ترخيص ؟

متى سنلتزم بقواعد السياسية ونكف عن الخروج بصدور عارية لمواجهة العدو ؟

علامة الفوضي الثانية تخص الأمن الذى هو مسؤول أولًا وقبل أى شيء  آخر عن حماية أرواح الشعب ، هذا الأمن يتصرف بطريقة " بركة يا باب الجامع " وكأنه يتمني حدوث أدنى درجات المخالفة لكي يشتبك !!

ثم يتجاهل كل قواعد الفض السلمي للمظاهرات أو المسيرات أو التجمعات ، ويلجأ أول ما يلجأ إلي إطلاق الغاز الذى يؤدى بدوره إلي إثارة الهرج والمرج ، وفي ظل الهرج والمرج يصبح البحث عن الحقيقة ضربًا من العبث .

لولا الفوضي لحاصر الأمن المسيرة حصارًا هادئًا حتى تتفرق بدون حدوث اشتباك يؤدى إلي القتل .

لولا الفوضي التي سمحت لمجرمين بمغادرة الحبس ، ماكان للأمن أن يستهتر كل هذا الاستهتار بأرواح الأبرياء .

وبعد أن انتهى يوم السبت إلي ما انتهي إليه جاء يوم الأحد ليسجل الرقم القياسي في الفوضي التى شملت كل شيء .

حدثت اشتباكات في أكثر من منطقة بعموم البلاد ، كان أسخنها وأكثرها دموية تلك الاشتباكات التي جرت بين الأمن وبين سكان منطقة المطرية والتى أسفرت عن سقوط أحد عشر قتيلًا وفق التصريحات الرسمية .

كأن كل هذا الوطن ليس به رجل رشيد وأحد يأمر بحصار التجمعات بطريقة سلمية قبل أن يستفحل أمرها وتتحول إلي اعتصامات لا يمكن تفريقها إلا بالقوة ، ثم تبدو الفوضي في أبرز صورها عندما نعرف أن أربعة من القتلي هم من المواطنين المسيحيين الذين لا يمكن أن يكون منتمين لجماعة الإخوان ، وهى الجماعة التى تقود الاشتباكات وتحرص وتحرض عليها ، إذن كان هناك قتل عشوائي ، وأصبح الأمر خارجًا عن دائرة صراع جماعة الإخوان مع الأمن .

لقد سقط يوم الأحد أكثر من عشرين قتيلًا من كل الأطراف ، لا نعرف من الذي قتلهم ، ويقيني أننا لن نعرف إلا إذا قرر الوطن نفسه بكافة مؤسساته ان يعلن الحرب الجادة والحقيقية على الفوضي التى ستأكل الأخضر واليابس ما لم ننتبه لخطورتها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة التحرير في 28 يناير 2015

محاولة

فتنة الجامعة

قبل حوالى ثمانين عامًا من عامنا هذا كان عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين يلقي على طلابه محاضرات في الشعر الجاهلي ، كان من بين تلاميذ العميد ، الطالب محمود  محمد شاكر ، الذى سيصبح فيما بعد  حارس العربية وشيخ مشايخ محققي  التراث العربي والإسلامي ، الطالب شاكر لم تعجبه محاضرات العميد وناقشه في منهجه الذى يشك في الوجود الحقيقي للشعر الجاهلي ، ثم وقر في قلب الفتي شاكر أن العميد قد نسخ ( بمعنى سرق ) ومسخ بحثًا للمستشرق مرجليوث حول نفس الشأن .

حدثت كل هذه النقاشات دون كلمة خارجة من أيهما ، لا الفتي شاكر رفع عينيه في أستاذه ولا الأستاذ قمعه وهدده بـ " قلم البوليس السياسي " أو بالرسوب .

خاض الفتي شاكر صراعًا نفسيًا مريرًا ، أدى إلى هجره للجامعة وقال قولته الموجعة  :" لقد انهدم معنى الجامعة في نفسي ".

معنى الجامعة في نفس شاكر لم يكن يعني سوى التقديس المطلق لقيمة العلم .

وقد سجل الأستاذ شاكر دقائق وتفاصيل هذا الصراع في مقالات شهيرة ، جمعها في كتاب " بيني وبين طه " فلم تفلت منه كلمة  نابية واحدة ضد أستاذه ، بل على العكس اعترف بفضل  أستاذه عليه وكيف سانده لكي يلتحق بقسم اللغة العربية بكلية الآداب .

تلك  الحادثة  البعيدة عن زماننا ، تشير إلي ما لحق بجامعاتنا من سوء ، وهذا السوء هو  للإنصاف قد ضرب كل مؤسساتنا بعد التجريف الذى أصابنا على يد نظام حكم مبارك .

الجامعة الآن لم تعد مكانًا يقدس قيمة العلم وجلال الأستاذية ، لقد أصبحت مسرحًا لعبث أظنه لم يخطر على قلب إبليس شخصيًا .

هناك طلاب وأساتذة يقولون إنهم ضد " الانقلاب ".

وهؤلاء أمرهم معروف ، فهم من خلايا عصابة حسن البنا أو من مدعي اليسارية المراهقة .

ثم هناك طلاب وأساتذة يكاد الواحد منهم أن يقدس نظام الحكم الحالي .

 هؤلاء وأولئك جعلوا من الجامعة مسرحًا لتصفية حساباتهم السياسية ، فرأينا الشماريخ والمولوتوف بل والخرطوش بل والبنادق التى تطلق الرصاص الحي إضافة إلى السلاسل والسكاكين والخناجر  والعصي تمرح في جنبات الجامعة .

حدث هذا وأكثر العام الماضي وكانت نتيجته مقتل حوالي اربعة عشر طالبًا ، ذهبت دماؤهم أدراج الرياح .

الكارثة الحقيقة هى في إدارة منظومة الجامعة ، كل المسئولين عن أمن الجامعة يتصرفون وكأنهم يتعرفون لأول مرة على أوجه المصاعب والمتاعب والمشاكل التى تواجه الجامعة ، الجميع يتصرف بعشوائية مفرطة ، كل مسئول يظن أن اعتقال طالب هنا أو حبس طالب هناك سيؤدى إلى السيطرة على الجامعة وانتظام الدراسة ، لا أحد يريد الدخول في نقاش حقيقي وجاد عن أسباب كل هذا الانفلات ، لا أحد يريد توريط نفسه في الذهاب إلي رأس الدمل والتعامل معه بمشرط جراح يمتلك رهافة حس الفنان لا غلظة سواعد القاتل .

المظاهرات ستستمر والاشتباكات ستتواصل والنفخ في رماد الخلافات حتى يصير الرماد جمرًا لن يتوقف ، إذن  ما الحل؟

الحل هو أن يتحمّل كل مسوؤل مسوؤليته كاملة وإلا فليتفضل مشكورًا  و يجلس مرتاحًا في بيت أبيه ، والمسوؤلية هنا تعنى احترام حقوق الطلاب الإنسانية والسياسية .

التعامل بحزم وحسم مع كل خروج على القانون العام .

تحرى أقصى درجات الدقة في ضبط أمن الجامعة .

الكف عن الأساليب القديمة البالية التى تؤمن أن عصا الأمن قادرة على إخراس كل صوت معارض ، لقد جرب نظام مبارك وكل نظام فاشل هذه الأساليب فلم تفلح سوى في  تخمير الثورات ومن ثم اندلاعها .

تحريات أم تصفية حسابات؟

روى الأستاذ العميد طه حسين أن فضيلة الأستاذ الشيخ مصطفى عبد الرازق كان ينتمى وأسرته إلى حزب الأحرار الدستوريين، وهو الحزب الذى يناصب سعد باشا زغلول أشد أنواع العداء ويشهر به وبأهله جميعا وبحزبه كله، ولكن هذا الانتماء السياسى لم يمنع الشيخ مصطفى من أن يكون رجلا صاحب مروءة وشجاعة، فعندما جرى نفى سعد باشا عزّ على الشيخ مصطفى ما تعانيه زوجه السيدة صفية زغلول من ألم الوحدة والفرقة والوحشة، فانتهز فرصة عيد من الأعياد وأرسل إليها بطاقة معايدة وكلمة مساندة.

ثم علم وزير العدل بما فعله الشيخ مصطفى الذى كان واحدا من أكابر مفتشى الوزارة، استدعاه الوزير وسأله عما فعل، فلم ينكر ولم يجادل، بل اعترف بما كتبه ببساطة شأن أصحاب الكرامة والشجاعة فما كان من الوزير إلا أن قاله له: الزم بيتك .

فرد عليه مصطفى: اقض ما أنت قاضٍ (يعنى اعمل اللى أنت عايزه).

مكث الشيخ فى بيته، حتى وصل أمره إلى عبد الخالق باشا ثروت وكان رئيسا للوزراء، فاستدعى الوزير ووبخه أشد التوبيخ، ثم جاء بالشيخ مصطفى وأثنى على وفائه لخصمه السياسى سعد باشا، وأمره بالعودة إلى ممارسة عمله.

ما الذى ذكرنى بتلك القصة القديمة؟

ذكرنى بها ما تفعله حكومة المهندس إبراهيم محلب، التى شكلت لجنة لحصر ممتلكات جماعة الإخوان، واللجنة قضائية يتولى أمرها قضاة، بعضهم من أكابر قضاة مصر، تلك اللجنة لم يعد أحد يعرف كيف تعمل على ملف غاية فى الخطورة، لأن مصادرة أو حتى إدارة أموال الناس ليست بالأمر الهين البسيط، إنها حقوق ونزعها أو وضع اليد عليها ولو إلى حين يجب أن يتم من خلال أقصى درجات التقصى والتحرى والمعلومات التى ترقى إلى درجة الحقائق، التى لا تدع مجالا للشك أن ممتلكات فلان أو علان تستخدم فى تمويل عمليات الإرهاب أو أنها غير قانوينة أو غير شرعية أو مشروعة، ولكن ما يحدث يدعو إلى وقفة جادة مع تلك اللجنة، التى رأت فجأة ودون مقدمات أن تتوسع فى مفهوم الأخونة، حتى يكاد تعريفها للأخونة أن يشمل المصريين جميعا.

فكل مَنْ يقول برأى من آراء الإخوان حتى لو كان الرأى صوابا هو عند اللجنة من الجماعة الإرهابية التى يجب مصادرة أو التحفظ على ممتلكاتها!!

هكذا دون مناقشة أو تحرٍّ، ويظهر حجم الكارثة فى هذا الأمر عندما نقرأ رد المستشار على سؤال من الزميلتين هدى أبو بكر ويارا حلمى بخصوص التحفظ على ممتلكات جماعة من الاشتراكيين الثوريين بدعوى أنهم من الإخوان.

قال المستشار خميس: إن قرار اللجنة بالتحفظ على 112 اسما من بينهم الأسماء الثلاثة (هشام فؤاد وهيثم محمدين وخالد السيد) جاء بناء على التحريات التى وردت إلى اللجنة من الأجهزة المختصة وهى الأجهزة الأمنية، وبناء عليه تم إدراج أسمائهم .

خميس قال حين أبلغناه بانتماء هؤلاء الشباب وأنهم معروفون لدى الرأى العام بانتمائهم إلى حركة الاشتراكيون الثوريون وأنه ليس لهم صلة بجماعة الإخوان المسلمين: الجهات الأمنية قالت إنهم ضمن تحالف دعم الشرعية، وربما يكون الحزب أو الحركة التى ينتمون إليها ضمن هذا التحالف، أو ضمن حزب الاستقلال ذى الخلفية الإسلامية .

وتابع رئيس اللجنة: الأسماء دى جاية من الجهات المختصة، وهى من تحدد الأسماء التى ضمن تحالف دعم الشرعية، وهما من اللى كونوا هذا التحالف، أو ممن ينتمون إلى حزب الاستقلال، وبناء عليه تم إدراج أسمائهم .

أليست هذه هى تصفية الحسابات بعينها؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة التحرير في 7 يناير 2014

لينك المقال:http://www.tahrirnews.com/news/details.php?ID=331612#.VLeSsNKUfaJ

اللهم ارفع «الهرتلة» عنّا

منتصف ليل السبت ألقت بى المقادير فى دوامة قناة إخوانية تسمى «رابعة النهار»، أنا من الذين يؤمنون أن عصابة حسن البنا هم من أعداء الوطن، ويجب على أبناء الوطن معرفة عدوهم وطرق تفكيره وحيل مناهجه.

مقدم البرنامج كان يرتدى الزى الأزهرى ويتقعر ما استطاع إلى التقعر سبيلا، وضيف البرنامج كان الصحفى صابر مشهور، احتجت إلى لحظات كى أتعرف عليه، فقد ظهرت عليه سمنة مفرطة، جعلته يكاد يلهث وهو يتكلم.

أعرف صابر مشهور منذ زمن بعيد، دربته على العمل الصحفى فى جريدة الجيل التى كانت تصدر فى أواخر التسعينيات، كان صابر مفتونا بالعمل فى قسم الحوادث تحديدًا، وقد عرفت فى ما بعد سبب افتتانه، وهو أن والده واحد من العاملين بوزارة الداخلية.

كان صابر نشيطا، لكنه كان غالبا يأتى بالأعاجيب التى لا تصدق، وكانت أعاجيبه هذه تشير إلى خلل ما فى تكوينه الصحفى والثقافى وموقفه من مجمل الأحداث.

ثم تزاملنا معا فى جريدة الشروق ، هو رئيس لقسم الحوادث، وأنا رئيس للقسم الثقافى، وفى الشروق ظلت أعاجيب صابر كما هى يتولى الديسك أمرها، وأذكر مناقشة حادة بينه وبين الأستاذ عماد الدين حسين، وكان أيامها مديرًا لتحرير الشروق، صابر يؤكد أن كلمة صربيا الواردة فى تقرير كتبه هى اسم علم مؤنث، وعماد يصرخ شارحا لصابر تاريخ دولة صربيا!

طبعا انتهى النقاش بهزيمة منكرة لعماد الذى أعاد صياغة التقرير كاملا، وكفى الله المؤمنين شر إقناع صابر.

ثم جاءت ثورة يناير، وكانت الشروق قد حسمت أمرها واختارت الوقوف مع الثورة، فما كان من صابر إلا أن شذ عن الجميع وظهر على فضائية المحور مع معتز الدمرداش وتغزل فى عبقرية أداء وزير الداخلية حبيب العادلى، وكان ذلك ليلة الخميس- الجمعة (27 يناير)!!

فلما جاءت جمعة الغضب العظمى 28 يناير عاود صابر الظهور على الشاشة، لكى يهيج الدنيا ضد العيال بتوع التحرير اللى هيخربوا البلد ويدمروا الشرطة .

ظل صابر عجيبا ملغزا حتى غادر الشروق إلى فضائية الجزيرة مباشر ، وبعدها لم أعد أعرف عنه شيئا سوى أنه يقيم فى قطر ويتكلم بلسان إخوانى كأنه ابن المرشد العام!!

قال صابر على فضائية الجماعة:

1ـ النصارى يسيطرون على الإعلام التليفزيونى ببثهم مئة وخمسين قناة من داخل الكنائس والأديرة، وكلها قنوات لا تحمل تصريحا بالعمل من أى جهة كانت.

2 ـ النصارى يسيطرون على المناهج التعليمة من خلال المنحة الأمريكية.

3 ـ النصارى يسيطرون على الأزهر ذاته، والشيخ الطيب يجالس الراقصات.

4 ـ الشيخ على جمعة يكاد.. أقول إيه بس.. أستغفر الله العظيم.

5 ـ النصارى يسيطرون ويديرون وزارة الزراعة وكل المستندات لدى مستشار وزير الزراعة فى عهد الدكتور مرسى.

6 ـ إن إلغاء خانة الديانة فى بطاقات الرقم القومى هو إلغاء للإسلام، لأن النصارى يعلنون عن أنفسهم من خلال الصلبان التى يعقلونها فى أعناقهم أو يرسمونها على أيديهم.

7ـ الكنيسة من خلال نجيب ساويرس تسيطر سيطرة كاملة على الإنتاج السينمائى وتروج فى أفلامها للزنى والخمور.

8ـ المسلمون ممنوعون من إنتاج الأفلام السينمائية.

9ـ العسكر أغلقوا كل قنوات المسلمين مثل قناة الصحة والجمال .

10ـ الغرب النصارى بأجمعه يحارب الإسلام والإخوان.

ما كان لى أن أهتم أو أشغل القارئ الكريم بكل هذه الأكاذيب، لولا أننى تلقيت صبيحة بث البرنامج اتصالا من قارئ ينصحنى بمتابعة الأستاذ صابر مشهور، لأنه يقول كلاما مهمًّا وخطيرًا!!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت بجريدة التحريرفي 24 ديسمبر 2014م

لينك المقال:http://www.tahrirnews.com/news/details.php?ID=323966#.VJv1wsAIA

دَعْه يفبرك.. دَعْه يمر

لا يخلو مجتمع من أناس يؤمنون بالخرافات والآراء الشاذة الخارجة عن نطاق أى تفكير صحيح وسليم، يستوى فى ذلك المجتمعات المتقدمة، التى تناطح سحاب العلم والفكر، وتلك التى تزحف على بطونها، لكن يبقى هناك فارق جوهرى بين المجتمعات المتقدمة وغيرها، وهى أن حركة الأولى التى تمضى قدمًا إلى الأمام تعصم باقى طوائف وفئات المجتمع من هؤلاء أهل الخرافات، فمن العادى أن تجد قسا أمريكيا يصرخ فى أتباعه بأنه يحتاج فورا إلى خمسة عشر مليون دولار، وإلا فإن نيزكًا خرافيًّا سيسحق أمريكا فى مساء نفس اليوم!

الأتباع الخائفون على حاضر ومستقبل أمهم أمريكا ينفحون القس عشرين مليون دولار، وليس خمسة عشر فقط كما طلب!

إلى هنا والدولة الأمريكية لا تتدخل بين القس وأتباعه، لكنها تتدخل فى اللحظة الحاسمة بعد أن انهالت التبرعات على القس، جرى تحقيق موسع معه، وتم فضح ادعائه بأن نيزكا سيدمر أمريكا، وتم خصم الضرائب لصالح الخزانة العامة من أصل المبلغ، والباقى تم صرفه على رعاية فقراء كنيسة القس!

وبهذا الحسم انتهت القصة الأمريكية التى تذكرنا برائعة يوسف إدريس طبلية من السماء ، لكن الأمريكان جعلوها طبلية لصالح المجتمع.

نحن فى مصر -بعد الثورة أو قبلها لا يهم- يجرى الأمر على نحو معاكس تمامًا.

أولا: لا تراعى الدولة (أقول الدولة لا الحكومة) أننا بلد فقير، تفترسه الأمية الأبجدية بأنيابها المتوحشة، وتحاصره أمية ثقافية ومعرفية لا تقل فى توحشها عن الأمية الأبجدية، كما تتجاهل الدولة أننا بلد نُكب بانقطاع يكاد يكون تامًّا بين ماضيه المتألق وحاضره الذى نعرفه جميعا.

ثانيا: من خلال تجاهل الدولة لما سبق تقوم بإفساح المجال لكل من هب ودب، لكى يفعل ما شاء له هواه دون رقابة أو محاسبة، وفى هذا المضمار، نرى إحداهن تثير فزع ورعب الناس من خلال بث حلقة مصورة لفضائية خاصة عن مجموعة من الرجال يستخدمون حماما شعبيا، وتقوم السيدة صاحبة البرنامج بنعتعهم بأنهم جميعا من الشواذ، وعندما يضغط الرأى العام لكى تتحرك الدولة لإظهار الحقيقة، تأتى تقارير الطب الشرعى حاسمة بأن ثلاثة رجال من مجموع ثلاثة وثلاثين رجلا هم فقط الذين لهم علاقة بالشذوذ، ثم تعود الأمور إلى سابق عهدها من التجاهل والصمت المريب، فلم تعتذر السيدة صاحبة البرنامج عن تعميمها المفزع ولا حتى عن الفكرة المريبة التى قام البرنامج بترويجها.

ثم نرى سيدة ثانية، تكرس كل جهودها وجهود العاملين معها لبث حلقات عن كل ما هو خرافى، بداية من المس الشيطانى ونهاية بما لا أعرف من آراء وأفكار لا تستقيم مع أدنى درجات العقل.

وليت سيدة المس الشيطانى اكتفت بما بثته فى برنامجها، لكنها راحت تختلق حكايات يبدو واضحًا فيها استغلالها حاجة الناس المادية، وذلك من خلال جلبها طفلًا فقيرًا تظهره معها مرة بوصفه طفلا تائها عن أهله ومرة بوصفه طفلا لأسرة مصابة بالمس الشيطانى، يقينا هناك مقابل مادى لأسرة هذا الطفل الفقير الضائع.

ثالثا: تسلط الدولة جماعة من السماسرة، الذين يقومون بخلط كل الأوراق بحيث تتوه كل حقيقة، هؤلاء جاهزون دائمًا لتمزيق لحم كل مطالب باحترام عقول الشعب وبخصوصية اللحظة التى نحياها، وذلك بدعوى حماية حرية التعبير!

لا نطالب ولا نؤيد منع أحد، لكن كل مطالبنا تتلخص فى أن يدفع كل واحد ثمن كلامه، ويقدم الأدلة اليقينية على صدق ما يدعى، لكن للأسف نحن نتعرض لعاصفة من عواصف دعه يفبرك دعه يمر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشرت في جريدة التحرير17 ديسمبر 2014

لينك المقال: http://www.tahrirnews.com/news/details.php?ID=320742#.VJKq8tKUfaI